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中国有今世艺术吗?

本文摘要:往“百度”搜索引擎里输入“中国今世艺术”六个汉字,可以找到2.480.000个条目,输入“今世艺术”这个词更是有多达15.700.000个相关效果。今世艺术这几个字被我们这些艺术圈里人整天挂在嘴边,似乎大家对这个观点熟稔已极,可是,如果我们纵观时下中国艺术家的创作,遍览今日艺术品评家的相关言论,就会发现今世艺术这个词的寄义竟如此芜杂纷纭,甚至相互扞格,以致人们莫衷一是。岂非真的可以套用那句早已被庸俗化了的名言——“一千其中国艺术家就有一千种中国今世艺术”吗?

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往“百度”搜索引擎里输入“中国今世艺术”六个汉字,可以找到2.480.000个条目,输入“今世艺术”这个词更是有多达15.700.000个相关效果。今世艺术这几个字被我们这些艺术圈里人整天挂在嘴边,似乎大家对这个观点熟稔已极,可是,如果我们纵观时下中国艺术家的创作,遍览今日艺术品评家的相关言论,就会发现今世艺术这个词的寄义竟如此芜杂纷纭,甚至相互扞格,以致人们莫衷一是。岂非真的可以套用那句早已被庸俗化了的名言——“一千其中国艺术家就有一千种中国今世艺术”吗?抑或者真的可以说“什么都是今世艺术”,“人人都是今世艺术家”吗?作为一个恒久兼事西方现今世艺术史研究和中国今世艺术品评的专业人员,本人试图从中西今世艺术比力的角度,依照世界文明的生长纪律和人类艺术演变的内在逻辑,谈谈对中国今世艺术的初浅认识。

首先,中国今世艺术的时间界线如何划定?“今世”原本是一个历史分期观点。在西方,1789年法国大革命以后的历史被称为今世(Contemporary Age)。在中国,1949年中华人民共和国建立被视为今世历史的起点。但在艺术史上,无论是西方还是中国,“今世艺术”(Contemporary Art)这一观点的使用都与历史分期没有关联。

也就是说,作为时间界线,今世艺术与今世历史的划分并不相同。在西方艺术史著述中,“二战竣事的1945年”、“20世纪60年月”和“20世纪80年月”都曾被人确定为今世艺术的起始点。

而在本人翻译并于前年出书的《今世艺术》一书中,作者英国艺术评论家朱利安·斯塔拉布拉斯(Julian Stallabrass)则为今世艺术找到了这样一个时间节点——1989年,因为那一年及其随后泛起的一系列世界大事件——德国统一、苏联解体、冷战竣事和全球商业协定的签订——带来的是一个史无前例的经济全球化时代。我们应该认可,对于西方以致整个世界而言,1989年简直算得上是一个划时代的年份。

由此可知,在这位英国评论家看来,今世艺术就是全球化时代的艺术。我国与西方的历史从未同步,因此,无论是历史还是艺术,我们不行能也不愿意接纳西方人的分期尺度。最近几年,中国艺术品评界对中国今世艺术的时间节点基本上告竣了共识,这就是20世纪70年月末80年月初,更确切地说是1978年,因为那一年12月中国共产党召开了十一届三中全会,集会决议将全党的事情重心从“阶级斗争”转移到“生长经济”上来,今后我国进入到革新开放和现代化建设的崭新历史时期。

界说中国今世艺术,比时间界线的划分更重要的是对中国今世艺术精神内在和表达方式简直认。实际上,人类艺术史最基本的问题始终是“画什么”(内容)和“怎样画”(形式),正是这两个方面的千变万化推动了人类艺术史的生长,而所谓“时代精神”永远是通过艺术的内容和形式来体现的。人们公认,时代精神是每一个时代特有的精神实质,是一种逾越小我私家的团体的价值倾向和精神追求。

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我们究竟需要什么样的今世艺术?什么才是具有时代精神的中国今世艺术?要回覆这些问题我们首先需要确认我们今天究竟处在一个什么样的时代,以及什么才是中国当下的时代精神。我认为只有深刻认识中国今世社会政治、经济和文化的基本特征,才气然后透过现象看本质,从物质世界、精神世界和社会关系的变化中透视当下中国人普遍的愿望和意志。

社会主义低级阶段、市场经济、消费文化、商品化和信息化等观点均可以用于形貌革新开放三十多年来中国社会的整体或部门特征,但本人更愿意用工业化、都会化和全球化这三个观点来归纳综合我们这个时代文明的总体特征,因为工业化、都会化和全球化作为包罗中国在内整个世界文明中已经泛起和正在发生的现象,蕴含着当下中国社会从生产力到生产关系、从经济基础到意识形态各个层面的深刻变化。革新开放以来,随着获取物质生活资料的手段从传统的手工劳动转为现代的机械生产,中国人也开始了从农村向都会生活方式的转变。农村迅速萎缩,都会急剧膨胀,农民大量进城,“农民工”的泛起以及这个群体数量的剧增,都是中国当下工业化和都会化文明历程中泛起的崭新现象。机械生产方式极大地提高了生产效率,迅速给社会带来了庞大的财富,空前地满足了人们的物质欲望,并深刻改变了物质世界的面目。

工业化不仅是劳动手段和生产方式的改变,也带来了生产关系和社会治理制度的革新。农耕文明时代的中国农村是一个以土地依附、疏散定居为基础,以家族血缘为纽带的熟人社会,因而建设在族群基础上的伦理道德和宗法礼教成为社会治理的有效制度。都会化带来的是一个高度麋集的生疏人社会,这从基础上动摇了中国传统的社会结构,给人们的行为方式和社会治理制度提出了崭新的要求。

2001年12月10日中国正式成为世贸组织成员,不仅意味着中国融入到全球经济一体化的历史历程,而且使得中国人的社会身份由“国民”酿成了“地球人”或“世界公民”。全球化使得世界各国民众能够跨越国界,互通有无,享受到相互缔造的优秀物质文明结果,与此同时,根据人们熟知的物质决议意识的唯物主义哲学看法,相同商品的消费也一定带来各国人民思想看法上的趋同。

众所周知,由于中国农耕社会的恒久关闭,中西历史的生长殊途异步。都会化、工业化和全球化这些在西方本为历时性的文明形态在今天的中国酿成了共时性的存在,也正因为如此,我们可以从西方前人的历史中罗致乐成的履历和失败的教训,从而更好地借鉴使用人类文明结果,推动中国社会的生长和进步。

一百多年来,中国社会政治、经济和文化方面的巨变无论是时间纬度上所谓的“传统的现代化”,还是空间维度上所谓的“本土的西方化”,究其本质都是“从农耕文明向工业文明的转化”。西方原属渔猎文明,这造就了西方人的人本主义世界观和理性主义思维方式。公元前8—前6世纪,以渔猎和航海商业为生的古希腊人就建设起城邦制国家,那正是现代都会化社会的雏形,而人类历史上最早的自由、民主和法制思想也就在这些城邦公民社会中孕育发生。

18世纪起源于英格兰的工业革命不仅使西方拥有了能够富国强兵的工业化生产方式,而且急剧加速并彻底完成了西方都会化社会的历程。都会化和工业化的生活方式使得西方人更强化了科学和民主思想在生产力和生产关系中的决议作用。印象派之后的西方现代艺术只管看上去门户纷纭、形式诡谲,但不管是塞尚的形式主义还是杜尚的看法主义,究其本质不外是西方艺术家用来自现代自然和人文科学的新手段,表达工业文明时代人们对物质世界、社会生活和心灵世界的新认识,以及对理性与秩序、个性与自由的追求。虽然通过“欧洲经济配合体”欧洲部门国家从1958年就开始了经济全球化的先期实验,但作为革新开放的深化步骤,中国在“世界商业组织”(WTO)1996年建立后不久就加入了该组织,因此在步入并推进全球化的历程方面,中国和西方基本上是同步的。

实际上,全球化对全人类而言都是一个崭新的生命课题,这也使得中国人第一次获得了与世界各国人民平等到场、配合探索人类生存生长门路的时机和权利。我们看到,全球化不仅摧毁了各国意识形态之间的铁幕,也打破了各民族文化之间的屏障,使得世界今世艺术朝着“同质化”(Homogenization)偏向生长。从对地方和国家(民族)关切的表达转向对人类普遍关切的言说,西方今世艺术将“普适主义”(Universalism)作为重要的价值观。

普适主义意味着人类突破了性别、家庭、氏族、阶级、民族(国家)和种族等所有拘囿,意味着个体与人类之间没有任何阻隔,意味着每个个体的彻底独立和相互间的完全平等。在西方学者眼里,今世艺术无国界,但由于各国历史的差异,差别地域、差别国家的今世艺术仍然存在着艺术语言和精神内在上的差别。就中国而言,传统与今世、本土与世界的双重纠缠使得中国艺术的今世性出现出鲜明的混杂特征,因而评价中国今世艺术便有了海内与国际两个尺度。

一些在西方已经完结、属于现代性领域的创作主题和艺术样式,譬如抽象主义,在中国今世艺术中仍有存在的价值;甚至作为西方文化本源亦即人本主义和理性主义看法之化身的古典写实主义在中国今世艺术中仍发挥着“连续启蒙”或“看法补课”的作用。根深蒂固的文化个人主义与势不行挡的普适主义之间的相互作用,使得包罗中国在内的许多国家泛起了一种被称为“全球地方主义”(Globalocalism)的崭新艺术潮水。

简而言之,全球地方主义就是用地方语言表达普遍人性和普适价值的艺术看法。装置艺术、行为艺术和数字艺术(包罗影像、摄影和网络艺术)是西方今世艺术的主要门类,但在中国今世艺术中包罗绘画和雕塑在内的架上艺术仍然占据着突出位置。在艺术创作中看法永远是大于语言的,有什么样的看法就会发生什么样的语言。

人类艺术生长史既是一部人类精神演变史也是一部艺术前言变迁史。文明的生长不仅给艺术家带来了新的生命课题,也给艺术家提供了新的创作手段。随着种种新的科学手段特别是盘算机技术的应用,今世艺术越来越突破了视觉感知的领域,而向包罗听觉、触觉、嗅觉和味觉在内的所有感知领域生长。在我看来,今世艺术应该称之为“全觉艺术”(All-Sensual Arts)或“多觉艺术”(Multi-Sensual Arts)。

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全觉艺术不仅是对既定的艺术收藏制度的彻底叛逆——这类作品是无法收藏的,也给艺术作品的流传带来了极大挑战——印刷复制品无法出现作品的性状,更给艺术的接受方式提出了严格要求——全觉艺术要求品评者和观光者的真正在场。除此之外,艺术家及其作品与受众之间的互动也是今世艺术创作与浏览方式上的新趋势。除了题材主题和质料手段等艺术自身特性的变化,今世艺术的创作和流传也泛起了新的方式。团队式的生产和商品式的营销日益成为今世艺术家普遍接纳的生长计谋。

艺术的外部关系也变得空前庞大,艺术与时尚、艺术与市场、艺术与商品、艺术与生活的关系从来没有像今天这样密不行分、十全十美。艺术史和博物馆不需要重复的工具,创新是人类文明的永恒追求。在当下中国林林总总、形形色色的艺术形态中,无论接纳什么创作语言,还是表达什么艺术主题;无论是探寻宇宙自然的秘密,还是体现人与人之间的种种关系,抑或展现人类灵魂与肉体的矛盾;无论是历史追忆,还是现实看护,抑或未来展望;那些转达了人本主义、理性主义和普适主义的精神内在、表达了工业化、都会化和全球化时代所需要的理性与秩序、自由与平等的价值倾向的艺术创作一定称得上是中国今世艺术,而艺术家成就的崎岖永远取决于艺术语言的奇特与精致、人性探索的深度与高度。

文/王端廷 原标题:什么是“中国今世艺术”?泉源/中国艺术品评。


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