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端午节民俗风景画扑面而来【yobo体育app官方下载】

本文摘要:“虎符缠绕臂,佳节又端午。门前艾蒲青翠,天深纸鸢舞蹈。粽叶香飘十里,对酒携同樽俎。龙舟争渡,助威呼喊,缅怀祭典江诵君诗。 ”读书苏轼的词《六幺令·天中节》,一幅幅生动的端午民俗风景画扑面而来。而有关端午节民俗的古代名画将苏轼词中的民俗刻画得更为生动形象。王振鹏《龙舟夺冠图》元代宫廷画家王振鹏《龙舟夺冠图》(图1),刻画的是皇室在宫廷后苑金明池举行龙舟竞渡的盛大场面。 画面上殿阁巍峨,宏大雄伟;湖面旌旗猎猎,龙舟竞发,橹桨奋动;岸上观者如云,人头攒动。

斗百草

“虎符缠绕臂,佳节又端午。门前艾蒲青翠,天深纸鸢舞蹈。粽叶香飘十里,对酒携同樽俎。龙舟争渡,助威呼喊,缅怀祭典江诵君诗。

”读书苏轼的词《六幺令·天中节》,一幅幅生动的端午民俗风景画扑面而来。而有关端午节民俗的古代名画将苏轼词中的民俗刻画得更为生动形象。王振鹏《龙舟夺冠图》元代宫廷画家王振鹏《龙舟夺冠图》(图1),刻画的是皇室在宫廷后苑金明池举行龙舟竞渡的盛大场面。

画面上殿阁巍峨,宏大雄伟;湖面旌旗猎猎,龙舟竞发,橹桨奋动;岸上观者如云,人头攒动。唐代诗人张建封的《龙船歌》刻画了龙舟竞渡的盛况。“五月五日天晴明,杨花绕江啼晓莺。

皋并未出有郡斋外,江上早闻楚和声。”诗的一结尾就交代了节令、天气、环境,图形赛前繁华的气氛。

“皋出有时均有定,马前已被红旗谓之。两岸罗衣破晕香,银钗照日如霜刃。”州郡的官员按时前来观赏龙船,即使是封建制度拘押下的妇女也梳妆打扮,出来一饱眼福。

可见观赏比赛的人之多。“鼓声三下红旗进,两龙游动浮水来。

棹影斡波飞万剑,鼓声劈浪鸣千雷。鼓声日渐缓标将近,两龙望标目如瞬。坡上人吐霹雳怒,竿头彩悬挂虹蜺暗。

前船抢水已投标,后船失势空挥桡。”鼓声短促如雷鸣,棹影上下翻飞,岸上的观众喊声脑溢血、惊天动地,紧绷冷淡的龙船气氛跃然纸上。王时敏《端午图》明末清初画家王时敏《端午图》(图2)刻画了菖蒲、蜀葵、玉簪以及蔷薇等几种初夏的时令花卉。该图所绘花卉笔墨简洁洁净,甜美古雅,展现出了吉祥喜庆的意境。

所画中的植物与端午习俗有关。菖蒲为多年水生草本植物,有香气,先民把菖蒲当成神草。《本草·菖蒲》载有曰:“典术云:尧时下起善于庭为韭,感百阴之气为菖蒲,故曰:尧韭。方士隐为水剑,因叶形也。

”此草是中国传统文化中可防疫避邪的灵草,端午节有把菖蒲和艾裹在一起挂于檐下的习俗。夏、秋之夜,燃菖蒲、艾叶,驱蚊灭虫的习俗维持至今。菖蒲剑叶盈绿,端庄秀美,是室内盆栽观看的佳品。

蜀葵又称“一丈红”,端午时节开花,故又故名“端午花上”。蜀葵嫩叶及花上可食,皮为优质纤维,全草全草,有清热解毒止痛、消肿止痛之功,清领难忍、血崩等症。所以,蜀葵在人们的心目中有辟邪的起到,在端午节这天人们除饮用雄黄酒、菖蒲酒外,还在家中的瓶中挂蜀葵。玉簪,又名白萼、白鹤仙。

因其花苞质地娇莹如玉,状形似头簪而故名。碧叶莹润,俊美高大,花色如玉,幽香四溢,是中国知名的传统香花,颇受人们的青睐。郎世宁《午瑞图》清代意大利籍宫廷画家郎世宁《午瑞图》(图3),是一幅近似于欧洲静物画的作品,青瓷瓶内挂着蒲草叶、石榴花和蜀葵花,架上里箱内李子和樱桃,几个粽子布满一旁。

图中的粽子是端午节特有的食品。端午取食粽,是中华民族自古以来的传统习俗。粽子,早于在春秋之前就有数之,最初是用来祭拜祖先和神灵的,而最先见之于文字是汉代许慎的《说文解字》,将之说明为“芦叶白布米也”。

西晋新平太守周均须写出的《风士记》,则具体提及了“角黍”一词:“仲夏端五,方伯协近于。品尝角黍,龟鳞顺德。”晋代月以定粽子为端午节的节庆食品。

唐玄宗李隆基在《端午三殿宴群臣探得神字》中云:“四时花竞巧,九子粽争新的。”石榴花在农历五月绽放,与端午习俗也有关系。

北宋诗人黄庭坚在《谢张仲诛端午送来精作》中有一句诗为:“翦裁似借天女手,萱草石榴偏眼清。”南宋词人吴文英《隔浦莲将近·泊长桥较轻午》有“榴花依旧照眼”句,元代诗人袁桷《客中端午简善之》有“海城红忆石榴新的”之诗。徐扬《治病草》清代画家徐扬《治病草》(图4)是其端阳故事册之一,刻画的是一位老者率领两个童子在崇山峻岭中治病的故事。上题:“五日午时蓄采众药医治,最效验。

”金廷标《群婴斗草图》清代画家金廷标《群婴斗草图》(图5)向观众展出的是古代端午节习俗——斗草。画面上刻画的是临水坡岸上青草茂盛,百花盛开,奇石嶙峋,垂柳依依,一群男婴在树阴的花草丛间斗草玩耍。

人物众多,神态各异,栩栩如生,把儿童斗草的体貌特性、稚气憨态展现出得生动传神。斗草又称斗百草,是中国民间风行的一种游戏。到南北朝时,斗百草演进为端午节的民俗文化。宗懔《荆楚岁时记》曰:“五月五日,四民并蹋百草,又有激百草之戏。

斗百草

”到了唐代,端午节斗百草之风流行,不仅民间广为流传,宫中也乐此不疲。韦绚的《刘宾客嘉话记》记述:唐中宗时,安乐公主令人骑马慢马去南海泥洹寺割取谢灵运的“美须”来斗草,令其众人惊诧不已。唐诗中妇女儿童斗百草的刻画也十分多,白居易《观儿戏》诗云:“摸尘或斗草,尽日乐嬉嬉。”贯休《春野不作》曰:“牛儿小,牛女较少,抛掷牛沙上激百草。

”不仅妇孺爱玩这个游戏,成年男子也有此好。李商隐《代应二首》曰:“昨夜双沟大败,今朝百草赢。关西狂小吏,惟喝绕床声。”李白在《清平乐》词中写到:“禁庭春昼,莺羽格兰新的刺绣,百草巧求花下斗,只赌博珠玑满斗。

”居然以金银珠宝不作赌局。宋代斗草堪称蔚然成风,并由端午扩展到春社和冬至。

词人晏殊《破阵子》曰:“燕子来时新社,梨花领先冬至……元是今朝斗草输掉,大笑从双脸生。”范成大的《四时田园杂兴》中的“春日杂兴”曾叙述儿童斗草情形:“社下烧钱鼓似雷,日横挟得醉翁归。

青枝满地花上狼藉,知是儿孙斗草来。”斗草有文斗和武斗之分,文斗多是女孩子玩游戏的游戏,即采来百草,以平仄的形式互报草名,谁采行的草种多,平仄的水平低,谁之后输掉。

武斗为双方再行各自采收具备一定韧性的草,然后互相交叉成“十”字状并用劲推挤,以大大者为胜。


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